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因果的人，他不发牢骚，他不抱怨，他没有委屈，也不会生气，他不会制造矛盾，也不会发脾气。这一切都因为他善尽自己的责任和义务，活在心安无愧里，活在今天努力，明天会更好的因果里。 （四）感谢 太多的人...法门 谈到安祥禅，让我觉得不知道从什么地方开口。禅，既然开口便错，那为什么还要说呢？因为佛说人生是苦，而且是八苦交煎，人如果不修行，不改变自己，那就脱离不了苦海。 佛出世的目的，不是为了传播知识，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130442887.html
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，是一种邪见，让自已当个观众反而自在；３．不判别（nojudgement）；不抱怨（nocomplain），３与４两者是“我慢”的烦恼，实相法是绝对的，并不存于好与坯、高潮与低潮的相对观念里，如无判别...，也就是说能任运“观”或“伺禅支”时，那么从全身的任何一点进去，不管用什么内观法，所观到的色法四大变化及生灭现象都是一样的。选择所缘目标只是预先训练猿马之心安定下来，也就是“觉”或“寻禅支”的运用阶段...
张贵人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749350.html
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从心理上完全接受任何痛苦事件的发生，包括死亡的到来，是非常重的，接下来便是如何对症下药了。 对于一个真正的修行者来说，苦难不但不会对他构成威胁，而且他会心平气和地接受它，然后化苦为道。他不但不抱怨...《略论释》进一步指出：“不了行苦性，不能生厌离，即不能出三界，由自不知出三界，更不知令人出三界，故不识行苦性者，大小乘道均不能生。八苦中，对于生苦行苦，应特别思维，如专思老死等苦，不过令心生悲惨，尚...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192850623.html
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”和“四不”是修习正念的基本原则。四有是：清醒、觉知、精准、彻底；四不是：不期待(当下的)、不判断、不比较、不抱怨。 五、行四念处，即行“中道” 正念是直接契入当下、不迎不拒、如实观的。行四念处，... (正念)是心的一种觉照力 (observing power)。在修行解脱上，正念的重要性往往被比喻为是“一个清醒的司机”。其功能可以是：1. 用来觉照所有不善心，比如五欲、五盖等，当不善心净除后，...
陈慈兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333852417.html
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对症下药了。 对于一个真正的修行者来说，苦难不但不会对他构成威胁，而且他会心平气和地接受它，然后化苦为道。他不但不抱怨痛苦，甚至他会感谢痛苦，因为他觉得痛苦给了他修行难得的机会。在他看来，痛苦与不幸...实义则一?quot;关于认识行苦的意义，《略论释》进一步指出："不了行苦性，不能生厌离，即不能出三界，由自不知出三界，更不知令人出三界，故不识行苦性者，大小乘道均不能生。八苦中，对于生苦行苦，应特别思维...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
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过错。 ◎盲目与人起哄是无知，想要别出心裁是幼稚。 ◎不想做，是因为没兴趣；不去做，是因为没信心。 ◎想做就不要害怕，要做就不要抱怨。 ◎对理性者要讲理，对感性者要讲情。 ◎友情是建立在信任...人，则无进步可言；人胜于我，则有成长的空间。 ◎不用找寻成功的方法，只要面对失败的原因。 ◎能服务别人是一种幸福，而不是一种抱怨。 ◎以牙还牙，这是无知的表现，不成熟的态度。 ◎只问我怎么对人...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235063698.html
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上的字是净觉寺住持、临济宗三十二世孙煦杲照的手笔。章法从容，气定神闲，与临济宗的机锋峻烈大相径庭，有史说煦杲照是位不抱怨、不执著、不认同世事的诗僧、画僧和书僧，他将禅学融入了文学和艺术之中。山上还有两...，不可骚扰。于是铁拐李在殿外大声喊叫，要良价出来回话。吵闹声惊动了良价大师，一出殿就认出了来者，说："原来是你这八百年的不死鬼!"铁拐李接口道："那么你就是五百年的败家精，我要叫你今日就败"。他当即抛...
不详
|五明研究|
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不禁感到一种惭愧。咬着牙也照他们那样子吃饭，不过，没去皮的土豆吃在嘴里那种麻麻的味道还真不好受！也正是这顿饭使我更进一步领略了这里生活的清苦，而这些僧人们就是在这样的环境之下，不抱怨不嫌弃，仍然坚持...天君因为曾经参加过一届这样的活动，所以对很多东西都很熟悉，不像我，因为是第一次，什么都不知道，什么都觉得很新鲜。我们坐了整整一天的车了，因为忙着赶车，也没顾得上吃饭，在车上忙着赶路的时候还没什么感觉，...
凤凰刀
|第二届禅文化夏令营|夏令营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/2043022226.html
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不满；为什么不抱怨自己、不满自己？为什么不想想是不是前世没有布施？春天不播种子，秋后怎有收获呢？
所以，当下这一点的生命，并不只是现在；佛教不承认只有现在这一点，这一点只是假设。你说“现在”，“现在”就已经过去，而且这一点是由过去所产生的，要这样想就不会痛苦。否则我对自己的命运就非常抱怨了：每次讲经都拉肚子、头痛、打针，那是为什么？但我一点都不埋怨，若有怨叹只怪自己前世造业，罪太深厚而招报，也不会...
佚名
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